云龙旅游资讯
通知公告
云龙旅游新闻
专题活动
 
 
 
 
站点首页 > 云龙旅游资讯 > 云龙旅游新闻
 
云龙“耳子歌”再次展示民俗文化的风彩
发布时间:2010-07-05 18:19:23

  在两个文明不断丰富的今天,检槽乡原生态文化“耳子歌”再度汇演成功,圆了“耳子们”走出大山的渴望。


   检槽乡的白族民俗传统婚礼“耳子歌”自2001年赴日本参加国际民俗节演出之后,又于2004年春节在云龙原生态文化展示晚会一举成名。今年4月份,被邀请参加了“中国民族文化保护工程试点交流会”作压轴戏特别演出成功,引起了文化艺术界、民俗界、专家学者的广泛关注。“耳子歌”作为云龙原生态文化民俗向全国隆重推出,在保护和发掘全县民间民族传统的原生态文化研究中,作为山地白族原生态民俗文化的代表,已正式被写入少数民族民俗文化发展史中,成为云龙山地白族原生态文化的奇葩。


                                                             
                    “耳子歌”所展示的原始内涵
                                                                               ---尹正廷

  “耳子歌”在整体演出过程中,从打扮、道具、道具菜、台词道白、舞蹈、民歌演唱所体现的原生态文化内涵比较丰富,包括了原始社会所遗留的痕迹,社会发展中民俗文化的生命力和变迁。根据“耳子歌”的整个活动过程,可归纳十个方面原生态的内容。
    一、原始性。从“耳子”全身穿的棕皮,我们可以看到原始人类穿叶连片遮身的场景,综皮裹身是原始人生活变迁进化的再现。
    二、农耕文化的体现。从“耳子”所用的生产工具锄、椿棒、连枷是原始社会最现实的主要生产工具,体现了从种、收打到椿的“求食”生产过程。
    三、原始放牧的粗野性。“耳子”身上所挂的铃与铛是深山老林放牧挂给牲畜的原始翻版,体现的是放牧人与牲口的豪野,与畜同生活的豪放放牧舞蹈场面。
    四、性与生殖器的崇拜。人类的繁衍离不开性,这是“增殖”的必然所在,从“耳子歌”中道具的设置与点菜名的同音“白语”恢谐语言就可以看出人类发展对性崇拜所留下的痕迹,也是原始人对“增殖”所需的写照。
    五、从衣着打扮上是民族服饰文化的体现。绣花的衣、鞋、围腰巾、包头的色彩和衣着的色彩,可以看出一个民族对衣着穿戴上的审美观点和本民族衣着的特性,也是民族服饰文化展示的内容之一。
    六、母系氏族社会的遗留。母系氏族社会是以女性能干掌管生产分配与支配大权。从“耳子歌”演出的过程中就可以看出所揭示的这一内容,子是憨哑,女性聪明秀丽,支配“耳子”从事生产劳作的场面,这就证明了母系氏族社会在当今原生态文化中留下的遗痕。
    七、祭土神与祖宗崇拜。“耳子歌”中祭土神与祖宗崇拜是原始人对“万物有灵论”的写照,凡办大事(民俗节日)都要上香,五谷、牲礼祭奠,祭祖祭神,求得有灵的各类自然中的物予以庇佑,清洁平安,五谷丰收,人丁兴旺,也是民族宗教信仰的内容之一。
    八、民族饮食文化的体现。白族民俗中闹婚俗待客的饮食上以八大碗为主:即,红肉苏肉、豆腐、彩蒸、花生等都是生产中象征的吉祥如意的代表,有的带谐意道破生活中现实存在的需求问题,既是美食,又有象征性,代表了本地白族饮食文化在生活中的重点性和特殊性。
     九、白族民间文化的传承性。在整个演出活动中,白族民歌的演唱也是主体内容之一。演员可以在一人领唱、和之众广、边舞边唱、有传统的十二属调和谢主调,趣味、恢谐。以“以什以”的韵来唱,唱腔优美,高吭激情。也是白族民间文化生命力的所在。
    十、从台词中可以找到人类起源的发展的源头,人类的起源却是从山洞中走出的,如主人间“你们什么地方来”,答“从大山中走来”,“昨晚住什么地方”答“住在磨房上”这就可以年看出人类从大山中脱出的演化过程。从大山中走出,有了进化即有生产工具,水磨,碓等原始的生产生活加工工具了,这也就是人类进化的踪迹。
    整个“耳子歌”活动,集了农村中避邪祝福如意吉祥,人丁康宁、求神灵庇佑,舞与民歌演唱,象征生活美满的过程,是难得的一部人类发展的原始叙事诗。
        
 
                                                      

                     参加中国民间民族文化保护工程试点交流会专题汇报演出的工作小结
 
      我乡的白族民俗传统婚礼“耳子歌”自2001年参加了在日本举办的国际民俗节之后,今年四月十三日又荣幸地参加同在大理召开的中国民间民族文化保护工程试点交流会,作了原生态文化的专题汇报演出,虽然演出时限只三分钟,但她把我乡的民俗原生态文化展示给了全国。
      此次演出的节目要求质量高,时间紧,并有画龙点睛的作用,是原生态文化的精品,我乡所组成的演出队一行九人,4月7日到县城后,在云龙县文体局专业艺术人员的指导下,进行重新组合,加以白族舞蹈“力格歌”的节拍进行了紧张的排练。在艺术主题作了更高层次的要求,充分展示了原生态“耳子”的原始内涵。
      到达大理后,在州群艺馆的关心指导下,又进行了三天的排练,通过努力,达到演出所规定的舞台演示要求。4月12日的彩排中,大理州副州长赵波对我们的演出又作了要求。整个专题汇报演出会共有13个节目,参加展演节目的大理州有州歌舞剧院、巍山、南涧、弥渡、云龙、剑川,还有怒江州、迪庆州、德宏州、石屏县,每个州县只有一个节目。而我们的“耳子歌”排在第十一个节目,作压台戏来安排。“耳子歌”引起各省市和专家学者的高度关注,进行了专题摄像和采访。
      作为我们的“耳子歌”已演出了几年,若干场次,从整体上看,原生态文化层次有了,但艺术效果,舞蹈组合上还须进一步提高升华,民族服饰上要进一步完善美与艳,突出民族性,演出的过程要紧凑。突出民族的豪放粗野性。
     “耳子歌”源于农村,演员来自农民,所以要保持农村农民演员为主体,从此次演出的人员组成就真正保持了农村农民演员的原生态性,加强培养培训,组成一支能上台能演出的民间演出队。
      检槽“耳子歌”原生态文化的展示,在乡党委、政府的高度重视和关心下,更进一步加深自我的充实,将以独特的原始生态文化展现在民间民族文化的百花园中,充实我乡民间民族文化保护工程的内容。

                                                                                检槽乡文化站
                                                                                  2007年5月1日
 
相关文章
“吹”上央视的云龙白族吹吹腔   云龙“耳子歌”再次展示民俗文化的风彩  
云龙山水风光惹人醉   云龙白族吹吹腔被列入文化遗产名录  
云龙着力打造“诺邓”旅游文化品牌   诺邓火腿成为云南三大名腿产值达200多万元  
主办单位:云龙县历史文化旅游资源保护建设管理委员会 地址:云南省大理州云龙县人民路46号
联系电话:0872-5523287 传真:0872-5523287
电子邮件:yunlongyou2004@163.com 备案序号:滇ICP备10004620号-1
最佳使用效果:1024*768分辨率/建议使用微软公司IE6或以上 技术支持:昆明网成